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本是同根生

2015-08-27 08:13　来源: 互联网作者：梁盼浏览次数 3862

　　（二）沈从文的创作态度为激活相似性提供了可能
　　1922年，沈从文脱下军装，来到北京，开始向他梦寐以求的“著名作家”和“文化名人”的圈子进发。但不久他便发现自己始终与都市文明有着一种难以消除的隔膜，且都市萎蔫的精神内核让他无所适从。无奈中，他开始回归辰沅，尝试着从这绚丽多彩的土地上寻找原始的生命活力，塑造健全强壮的人性，复活一个民族的生命力。佛洛依德说过，创作即是作家白日梦的过程。内心那些受理智压抑的幻想、感情和欲望，都可以通过创作得到实现。“这一派清波给予我的影响实在不小”，“我的想象是在这条河水上扩大的”[4]，沈从文开始以一个乡下沅水人的身份思考着楚文化的精髓，做着属于他自己的楚地文化白日梦。
　　而“民间的力量是无穷的，它大到以一种常人无法想象的逻辑影响着后来的文学艺术创作”，一旦这种文化因子被激发，那么它将成为一种创作的潜意识，不经意间构筑起了作品的人格气质、世界观和宗教观念等。所以，在沈从文的笔下，不仅湘楚大地的民俗风情、山川风景以及神话传说被表现得活灵活现，另一方面，他还以一个乡下沅水人的身份思考着楚文化的精髓，《边城》就是这么一种反思，是沈从文对辰沅文化的一种情感上倾倒。由此不难理解，两则故事为何具有如此惊人的相似性。
　　所以，《边城》不仅凝聚了沈从文个人出色的文学素养，更融汇了楚地独特的文化精神，它道出的是一个地域人们特有的思维方式和价值判断，这也正是《边城》具有广阔纵深感的原因所在。
　　参考文献：
　　[1]胡经之，王岳川.文艺美学方法论[M].北京：北京大出版社，1994年.298.
　　[2]沈从文.边城[M].北京：人民文学出版社，2001年.83
　　[3]沈从文.沈从文散文[M].杭州：浙江文艺出版社，1999年.334.
　　[4]沈从文.抽象的抒情[M].上海：复旦大学出版社，2004年.246.

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