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论北岛诗歌经典化的建构与消解

2015-08-27 08:12　来源: 互联网作者：顾晓莉浏览次数 2336

　　三.诗人自身的参与
　　北岛作品的经典化不仅是依靠评论家和学者通过论争来成就的，更是作者自己主动参与建构的结果。古今中外的许多经典文学作品都是在作者去世多年之后才被重新认定为经典的，有些作品在作者在世时甚至是默默无闻的。可以说，在传统的经典形成之中，都是评论家、读者和权威机构在出力，而作者几乎都是处于缺席状态的。
　　四.异国他乡的自我反思
　　自20世纪80年代中期离开故土，北岛辗转于世界上的各个角落，二十多年漂泊不定的生活，使北岛从一个高举反抗旗帜的热血诗人变成一个平静、从容的思考者。如果说当初在时代的漩涡中心使自己迷失了方向，那么在异国他乡一个又一个孤独寂寞的黑夜，北岛重新恢复了理性的思考。远离时代的中心，脱离青年的浮躁，作者的心真正开始沉潜下来。时间与空间的距离感让北岛可以更好地回顾那一段关于朦胧诗的岁月。
　　五.诗风转变与散文写作
　　去国之后，北岛的创作风格发生了很大的转变。前期已成经典化诗歌的关注点和那个时代整体政治文化氛围有着重要的关联。对祖国人民的深切关怀，对正义的呼喊，对社会不公正现象的批判，对历史、自由、生命的拷问……这些都是北岛前期诗歌的重要题材，也正是因为这种“受难英雄式”的胸怀和情感，北岛前期的诗歌是适合高音朗诵引起听者共鸣的。而在诗人八十年代末离开祖国之后，其诗歌的思想内涵和艺术风格则有所变化。如果说前期北岛总是试图在用“个体言说总体”那后期的北岛开始回归到“个体言说个体”的模式，他开始转向对个体生活和个体记忆的考察，开始转向对母语和祖国的眷恋。后期的诗歌虽然缺乏前期的浓度和烈度，却由于增加了自身的生活体验而多了一份生命的厚重感。
　　在文化多样化的二十一世纪，我们再也不是那个只懂得全盘吸收文学史知识的读者了，历史有时候会给我们带来很多误解，遮蔽很多东西，就像北岛前期的那些诗歌一样。如何看待这份时代赋予的经典性，我想每个人心中都会有一个衡量的标准。
　　参考文献：
　　[1]陈超：《北岛论》，《文艺争鸣》，2007年08期
　　[2]罗云峰：《北岛诗论》，《华文文学》，2006年05期。

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