第三首：“飘茵堕溷寻常事，痛惜灵光委逝尘。”自注：“此言我生之时，中国由衰乱而濒于亡。”
第四首：“曾到瑶池侍宴游，千年圣果付灵修。”自注：“此言我至美洲，学于白璧德师。比较中西文明，悟彻道德之原理，欲救国救世，而新说伪学流行，莫我听也。”
第五首：“绿叶成阴空结子，春归却悔让人先。”自注：“此言吾有志于文学创造及著述之业，恐终至奄忽而无成也。”
第六首：“一夜罡风变古今，千红万紫堕园林。每缘失意成知己。不计缠绵损道心。”自注：“时衰俗变，不重学德，无复感情，故朋友中之贤者多不得志，而某女士之身世亦可伤也。”
第七首：“渺渺香魂安所止，拼将玉骨委黄沙。”自注：“宗教信仰已失，无复精神生活。全世皆然，不仅中国。”
第八首：“未容淟涊污真色，耻效风流斗艳装。”自注：“新文化家新教育家主领百事，文明世运均操其手。”
同日，又作《六月二日作落花诗成，复赋此律，时为王静安先生投身昆明湖一周年之期也》：“心事落花寄，谁能识此情？非关思绮靡，终是意凄清。叹凤嗟尼父，投湘吊屈平。滔滔流世运，凄断杜鹃声。”[9]173-174
吴宓又写入一段说明文字：“予所为《落花诗》虽系旧体，然实表示现代人之心理，即本刊第七十四期所译登罗素评克鲁奇之书，所谓过渡时代之病候。而在曾受旧式（中西）文学教育而接承过去之价值之人为尤显著者是也。惟予诗除现代全世界知识阶级之痛苦外，兼表示此危机贫弱文物凋残之中国之人所特具之感情。而立意遣词，多取安诺德之诗，融化而入。细观自见。”[8]148
吴宓与王国维、陈宝琛的不同，是融入了不少西方古典主义价值。诸如全世界知识心灵所遭受的深刻痛苦，以及中国知识人的加倍痛苦。英雄与凡俗人生、理想与现实、本与末，一与多，以及“过渡时代”即现代世界道德崩毁、信仰流失、美之凋零破败，社会之向下沉沦，都是吴宓“落花之咏”的新内容。表明吴宓更有一超越陈宝琛仅以清朝为参照的世界精神文化背景。
（二）1932年：落花诗表现文学与人生的紧张
上引“未容淟涊污真色，耻效风流斗艳装”，正是以反新文学的姿态，表明文学与人生的紧张。
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