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落花之咏：陈宝琛王国维吴宓陈寅恪之心灵诗学

2014-11-20 10:02　来源: 互联网作者：胡晓明浏览次数 32767

　　《浣溪沙》：天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？陌上挟丸公子笑，座中调醯丽人嬉，今宵欢宴胜平时。
　　《蝶恋花》：昨夜梦中多少恨，细马香车，两两行相近。对面似怜人瘦损，众中不惜搴帷问。陌上轻雷听隐辚，梦里难从，觉后那堪讯。蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分！
　　《蝶恋花》：百尺朱楼临大道，楼外轻雷，不间昏和晓。独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小。一霎车尘生树杪，陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦。
　　试结合词话与作品，分析“境界”的含义：
　　1.针对传统诗学而言：气格、神韵，不如境界：气格太重人本，偏于宋诗学；神韵太重文本，长于唐诗学。超越唐宋，用哲思融诗，诗哲相通。
　　2.境界又是生命的阶位，文艺通于宗教，通往人生的精神成就。
　　3.境界通于“风人深致”（《人间词话》），更在于：深深的情、执着的爱，不死的心灵。这是王国维留给后人最重要的诗学遗产之一，参读《人间词话》中的“蒹葭”、“独上高楼，望尽天涯路”等。
　　有两种表现形式，一洒落，唱叹式；一悲壮，歌哭式。
　　又有悲与乐两个抒情维度：悲即忧生忧世。忧生，是自己的生命求安顿、求意义。忧世，是客观的生命求正当化求理性化。二者有联系，但不是一回事。乐即雅量高致，即成就人生与人格的圆融无忧之境。而雅量高致与忧生忧世的结合，是天、人相会，是深深海底行与高高山上立的结合。
　　4.境界与接受者。王国维举出的例子（李后主、三境界等），往往赋予个人特有的解读，这是突出的主观型批评。大大释放了文学对于人的生命情意的助引作用。境界与接受者的完成，是一种机缘和合，就王国维而言，其中有（历史生命）存在感受与词境的交互：危苦心境、忧患意识、悲剧体验三者的结晶。作者心中有境界的诗歌是：
　　可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
　　风雨如晦，树树皆秋色，山山尽落晖。

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